彼 教皇レオ14世 人工知能は再び私たちの時代の大きな課題の一つに位置づけられました。最初の回勅の大部分を献呈してから 4 か月後、 「素晴らしいヒューマニタス」、このテクノロジーが尊厳、自由、雇用、人間関係に及ぼす影響について、法王はフランスへの公式訪問を利用して、人間をテクノロジー開発の中心に据えておく必要性を主張した。
彼はパリのエリゼ宮で当局、市民社会、外交団を前に行った演説中にそうした。そこで彼は次のような危険性について警告した。 「人間性を失う」 真ん中に 「機械の楽園」 それは私たちの日常生活に侵入し、条件を整えます。この表現はフランスの作家ジョルジュ・ベルナノスの反映を取り戻し、彼に次のような役割を果たしました。 より高い倫理訓練を要求する 人々の生活の中にますます存在する技術システムの導入に直面して。
「私たちの日常生活を侵略し条件づける『機械の楽園』の真っ只中で私たちの人間性を失わないようにするためには、何が道徳的に良いことなのかを区別できる倫理的識別力を備えた心を訓練することが急務である。」 レオ14世は指摘した。
新しい声明は、教皇就任以来重要な位置を占めてきた問題を継続している。自分の レオ14世 彼はパリでこう考えたと回想した。 「不可欠な」 最初の回勅で人工知能について言及することを目的としている 「すべての考察の中心に人間を置くことに戻りましょう。」
彼はスピーチの中で、現在について次のように述べた。 技術の進歩 この問題は、ツール自体の機能を超えた問題です。科学的および技術的進歩が、それをどのように使用するかを決定する倫理的基準から切り離されたら何が起こるのかということです。
教皇はこの懸念を説明するために歴史的経験に目を向けた。 20世紀に開発された紛争と兵器について言及する際、科学の進歩が知恵から切り離されると破壊の手段として利用され得ることを人類がどのように証明したかを回想した。その観点から彼はこう主張する 新しい技術 それらは個人に奉仕するものであり、支配や不正義の手段として使用されるものではありません。
彼の考察は、機械に適用される「知性」の概念そのものにも止まります。レオ 14 世は、以前は人間が行っていた仕事を社会が徐々に社会に委任するようになり、最近では特定の人工システムがその名前さえ与えられるようになったと指摘しています。 特に人間の能力。
この進歩に直面して、彼は次のようなプロセスが起こる可能性があると警告している。 「非人間化」 そこではアイデアや人間関係が貧弱になり、人々は主に次の基準によって評価されることになります。 効率と生産性。
すでに彼の最初の回勅を特徴付ける懸念
パリで語られた言葉は、レオ14世が5月に「マニフィカ・ヒューマニタス：人工知能の時代における人間の保護について」で確立した人工知能に関する立場を深めた。
その文書の中で教皇は次のように警告した。 大企業への技術力の集中、システムの偏り、個人的な関係、雇用、プライバシー、誤った情報への影響の可能性、デジタルプラットフォームへの依存の増大などです。
彼は政策も求めた 「もっとプレゼントして」、適切な法的枠組み、独立した監視メカニズム、およびユーザートレーニングの強化。その中心的なアプローチの 1 つは、人工知能はその設計とアプリケーションの両方に人間の決定が組み込まれているため、道徳的に中立なテクノロジーとして理解されるべきではないということでした。
さて、レオ 14 世は、そのアプローチのかなりの部分を、次のようなアイデアを中心に凝縮しました。 「機械の楽園」。 彼の提案は、システムの機能の向上が、システムの機能の向上によって問題が置き換えられないよう、技術の拡張に倫理的識別のための教育を伴うことです。 人間の自由と尊厳。
人工知能は、レオ 14 世とフランス大統領エマニュエル マクロンとの会談でも取り上げられた問題の 1 つです。エリゼ宮は、どちらも、特に気候とAIを含む、フランスとローマ教皇庁が共有する主要な世界的課題に取り組んでいると指摘した。
したがって、新しい声明は、次のような方針を強化します。 レオ14世 教皇就任当初から一貫して主張している。そして同氏によると、人工知能に関する議論は、テクノロジーがどれだけのことができるかということに限定されるべきではなく、誰がその目的を設定するのか、どのような原理に基づいて開発され、最終的に人間のためにどのような地位を確保するのかという点にまで及ぶべきだという。
